老君说：天地媾精，阴阳布化，万物得以生长，承受其宿业，分灵道一，父母和合，人接受他的生长。起初一月是胞，是精血的凝集；二月是胎，形状为胚的先兆；三月阳神是三魂，动着生长；四月阴灵是七魄，静为的是镇形；五月五行分藏，为了安神；六月六律定腑，是为了滋灵；七月七精开窍，是为了达到光明；八月八景神具，是真灵降落；九月宫室罗布，是为了定精；十月气力充足，万象得以成就，元和哺食，一刻也没有停歇。太一帝君在头，叫泥丸君，是总众神；照生识神是神的灵魂；司命在心是纳生元；无英处在左边，是为了制三魂；白元处在右边，是为了抓住七魄；桃孩住在脐是深精的根本，照着各个环节，产生出各种神气；因此浑身上下神都无处不在；元气入鼻是为了灌泥丸；因此神气清明，形态一定安定；运动住止与心相联系；因此讲生，原因就在这儿。我内观是历历分明。心是禁，一身的主宰，心可以禁制，使形体精神没有邪恶。心是神，变化而无法预测，所以没有一定的形状。因此五藏藏五神：魂藏在肝，魄藏在肺，精藏在肾，志藏在脾，神藏在心。字不同是由于随意命名。心是火，南方太阳的精华，主火，上为荧惑，下应心。颜色红，三叶，象莲花，神明依泊，从所名。那神是不青不黄，不大不小，不短不长，不曲不直，不柔不刚，不厚不薄，不圆不方，变化不可预测，混合阴阳，大可包容天地，细可进入毫芒，约束它就正，放纵它就狂，清明纯净就生长，浑浊浮躁就灭亡，明亮足以光照八表，暗淡足以迷惑一方，只要能够虚无静寂，生道自常，永保无为，其身可以昌盛。因为它没有形状，所以没有谁可以命名它，祸福吉凶都是由于它。因此圣人设立君臣，明确赏罚，设置官僚，制订法度，方正来教化人。人因为困难而屈服，只在于心，心如果清明纯净，那么万祸就不会产生。因此流浪生死，沉沦恶道，都在于心。妄想憎恨喜爱，取舍去来，染著聚结，慢慢地自相缠绕，转转系缚，无法获得解脱，就到灭亡，仿佛牛马，牵引重物走在泥泞中，随转增加而陷入埋没，无法自行脱出，就到死，人也是这样。一开始生出来的时候，神元清明纯净，干净得没有杂物，既然表现为有形的物体，形体染上六情，眼睛贪恋色彩，耳朵为声音所阻滞，嘴巴热爱鲜美的味道，鼻子乐于接受香气，意志上有着强烈的仰羡，身体要想既肥硕又轻盈，从此流浪，不能够自我领悟，圣人善良的想法，没有办法教而化之，使其内观自身，使心澄明。
老君说：仔细地察看这一身体，从虚无中来，随缘的运作会合，积精聚气，乘华降神，和合接受生命，法天象地，含阴吐阳，分错五行，来顺应四时，眼睛是日月，头发是星辰，眉毛是华盖，头是昆仑，分布排列好宫殿，安放好精神，万物之中，人最富有灵气，命合乎道，每个人都应该珍爱它。内观这身体，只有人是尊贵的，却不知道自己珍惜，随便染上各种尘埃，不洗净恶臭污秽，污浊羞辱形神，仔细地审视外物与自我，哪个疏远哪个亲近，恪守道行得以长生，行善事行以保真，世愚役役，白白地枉自痛苦辛酸。
老君说：从道受分称为命，自一禀形称为性，所以任物称为心，心有所忆称为意，意之所出称为志，事无不知称为智，智周万物称为慧，动而营身称为魂，静而镇形称为魄，流行骨肉称为血，保神养气称为精，气清而驰称为荣，气浊而迟称为卫，总括百骸称为身，万象备见称为形，块然有阂称为质，状貌可则称为体，大小有分称为躯，众思不测称为神，邈然应化称为灵，气来入身称为生，神去于身称为死，所以通生称为道。道这种东西存在却没有形状，虚无却有情，变化无法预计，通达神的众生，存在于人的身体，就称做神明，就是所谓的心。因此教人修炼道行，就是修炼心；教人修炼心，就是修炼道行。道无法看见，由于生命而修明它，生命无法恒久，依靠道行来固守它。假如生命灭亡那么道行也就荒废，道行荒废了那么生命也就消亡，生命道行合而为一，那么就会长生不死，羽化而成神仙。人无法长久保全是由于不能够内观于心。内观没有遗漏，生命道行永久存在。
老君说：人之所以流于浪荡厌恶道行、沉沦于污浊，是因为六情而生弃念，再生六识，六识有所分别，束缚其憎恨与喜爱，去来和取舍，惹上烦闷苦恼，和道行长相分隔，因此内观六识，随即产生六欲。识从什么地方产生呢？识从欲中产生。欲从什么地方产生呢？欲从识中产生，妄想颠倒就产生了识，也叫做自然，又称做无为，原本虚无宁静，元中不存在识，存在识的分别，产生于各种邪见，邪见已经产生，到处都是烦闷苦恼，无论何地都受束缚，流浪生死，永远丧失道行了。
老君说：道不存在生死，可是形存在生死。因此讲到生死的，属于形而不属于道。形具有生命的原因是由于它修得道行；形死灭的原因是由于丧失它的道行。人能够保全生命恪守道行，就可以永久存在而不消亡。
老君说：人能够经常清净他的心，那么道自然会来留居；道自然来留居，那么神明存在身上；神明存在身上，那么生命不会消亡。人们往住要想生，却不能够虚心，人们往往讨厌死，却不能够保神，也因为要想尊贵却不用道，要想富有却不求珍宝，要想快却脚不行走，要想肥胖却饭也不吃饱。
老君说：道因为心而修得，心因为修道而清明。心清明道就降临，道降临那么心就通，神明的存在身上，仿佛火附着卮。光明从火中产生，火从炷发出，炷由于油而润，油依靠卮而容留，四个假如失去，明从哪儿产生呢？也好象清明依赖神的照亮，神依靠心而存在，心因为形而具有，形因为道而完整，一样东西不具备，清明又依靠什么呢？因此称为神明，是由于眼睛看到耳朵听到，意知心觉，区分事物的事理，细小的都明白，因为神而清明，所以叫神明。
老君说：虚心是分派其实在；无心是去除其存在；定心是使不动摇；安心是让其没有危机；静心是叫其不乱；正心是让其不邪；清心是让其不浑浊；净心是让其不污秽。这都是因为有让其清除之令。四种明摆着的，心直是没有反覆；心平是没有高低；心明是没有暗昧；心通是没有窒碍。这些都是原来自然明白的。大致讲这几种，其余都能想到了。
老君说：晓得道容易，相信道困难；相信道容易，行道困难；行道容易，得道困难；得道容易，守道困难。固守却不丧失就可永久存在了。
老君说：道是无法用言传口授可以获得的，始终虚心静神，道自然会降临。愚笨的人不晓得，劳形、苦心、役志、躁神而道却越加遥远，神越悲。违背道来求道，应该慎重选择。
老君说：道贵在能够长久保存，保护神使根本得到稳固，精气不散失，纯白不区分，形神合乎道行，飞升昆仑，比天先获得生命，天过后仍得到保存，进出没有停歇，不由其门，吹阴煦阳，约束魄抓住魂，眷属达亿年，子孙千年不绝，黄尘四起，骑羊真人，金堂玉室，送走过去迎接新生。
老君说：内观的方法，静神定心，胡乱念头不产生，邪妄不侵入，稳固身体和万物，闭上眼睛思索，外表内在都清虚空寂，神道微深，外藏万千境象，内省察一心，明白清明静定，宁静烦乱都平息，念念相连结，深根宁极，湛然常住，杳冥难以预测，忧患永远消除，是非不用分别。
老君说：我不是圣人，通过学习才获得，所以我求道，没有不受持，千经万术，只在于心。
